全运会列入气功比赛 强调全民参与 是重大创举

作者：李泽田

全运会把气功列为群团体育比赛项目

        十三届全运会把健身气功列入群众比赛项目，是重大创举，特别是强调全民参与，意义重大，也充分了国家体育总局对健身气功工作的高度重视。
        健身气功预赛已于7月6日在山东淄博体育中心举行，决赛已于7月9日开幕，为期3天。河北省、上海市、四川省等获得预赛总成绩前14名的代表队，以及全运会东道主天津队和香港特别行政区代表队共16支队伍，96名运动员参加决赛角逐。十三届全运会群众比赛健身气功竞赛共设6块金牌，分别是：健身气功·易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦集体项目金牌；健身气功·气舞金牌；个人赛小团体金牌，由健身气功·易筋经、五禽戏、八段锦三项个人成绩之和确定。
        决赛中，三名参赛的天津选手表现得极为出色。霍家拳传人霍静虹在易筋经个人赛中获得9.23分，张大伟在五禽戏个人赛中获得9.26分，崔云伏在八段锦个人赛中获得9.40分，三人分数相加得到的最终分数为27.89分，排在16支参赛队首位。
        健身气功成为全运会群众比赛项目有很大的积极作用，将竞技体育与全民健身融合是今年全运会的一项重大改革，是构建“大群体”格局的新尝试，同时也是贯彻落实全民健身国家战略落实的重要举措。健身气功列入全运会群众体育比赛，对群众体育健身推动作用巨大，让全国健身气功工作者都倍感振奋。

什么是气功

        气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
        气功主要讲究调整自然之气和先天之气和谐的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体十二经络和奇经八脉中的元真气。气功的种类繁多，主要可分为动工和静功。
        动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。
        我国古代气功文献资料浩如烟海，在道家、佛医、儒医、医家书记中有大量气功文献记载。挖掘整理工作，是一项既重要又艰巨的任务，它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语、现代汉语等方面的知识，还须自身有较高的气功功底
        练气功也有忌讳。 气功养生，就是通过有意识的自我身心调整，来达到养生保健、防病治病的锻炼方法。在学习气功养生前，首先要了解和掌握一下气功养生有哪些禁忌，以便日后练习中达到事半功倍的效果。一忌“假”，二.忌贪念，三忌心浮气躁，四.忌自吹自擂，五忌房事过频。

气功发源地是中国

        气功在中国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常分为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。
        中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。

气功起源于大约五千年前

        气功究竟起源于何时，至今未见直接的文献资料，目前是根据几个间接文献的互相佐证推测的。1975年在青海乐都地区柳湾三坪台出土的马家窑时期的文物—-浮雕彩陶罐上，是一个练气功站桩的人形，说明中华气功至今至少有5000年的历史。
        传说殷代有一位活了八百岁的彭祖，得益于“常食桂芝，善导引行气”。还有一位容成公“自称黄帝之师，见周穆王，能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养精气者，发白复黑，齿坠更生”。这说明殷代时已有气功导引养生法的存在。据《吕氏春秋•古乐篇》记载:“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”这种“舞”其实就是用来疏通经络，理气导滞，以防治郁滞不通之疾的，这种“舞”就类似今天的健身气功。
        而后，春秋战国时期，是我国科学技术发展的第一个高峰时期，道家、儒家、仙家、兵家、法家、杂家、阴阳家相继出现，形成了历史上“百家争鸣”的时代。随着人们对社会和自然的认识逐步加深，开始积极探索生命的生长壮老规律以及与之相应的卫生保健方法，导引、食气、吐纳、行气之术逐渐为人们所采用，为气功理论的发展提供了丰富的资料。
        战国至汉初成书的我国第一部中医经典《黄帝内经》，奠定了古老气功的医学基础。《素问•上古天真论》中记载:“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”从气功锻炼的角度来看，这正是古人对远古时期人们修炼气功境界的描述。“呼吸精气”、“独立守神”、“肌肉若一”已有了“三调”的雏形。《黄帝内经》的医学理论是一种社会医学，它所奠基的气功学，古时称为“黄老之学”，恰好符合当代的“社会一心理一生物”的医学模式。《素问•上古天真论》有:“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这正是气功锻炼的指导思想和基本原理。《素问•遗篇刺法论》更介绍了气功治疗慢性病的具体方法。后世练功的“入静”、“气贯丹田”、“舌抵上腭”、“叩齿吞津”、“玉液还丹等，也都由此而来。
        当时，以生命科学为中心的论著不少，较有代表的如:《吕氏春秋》、《淮南子》、《素书》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《论衡》、《太平经》等。除哲学、社会学、心理学、天文、地理、气候的知识外，有的篇章直接阐发气功养生的内容，其中尤以《吕氏春秋》对发展气功整体论的观点有较大的推动，将天地自然、社会人事、机体生命合为一大系统。后世气功家观察自然、社会与机体生命的关系，多以《吕氏春秋》十二纪为指导，足见其影响之深。
        值得说明的是，秦汉时期健身气功的应用已很普遍。湖南长沙马王堆汉墓出土的《导引图》上虽仅存44幅图画，但导引姿势复杂多变，运动全身各部，男女老幼都有，都着平民装束。有的注明了导引作用,并且注意了意识活动要与动作协调，而且已有仿生物的“鹞背”、“龙登”、“熊经”、“鸟伸”，较《庄子》的记载有所发展，显然是后世“五禽戏”的起源之一。
        华佗在气功学方面的贡献是创制五禽戏，即虎、鹿、熊、猿、鸟五戏。五禽戏为时间较早、系统全面的健身动功功法之一。《三国志•华佗传》说:“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事。熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”华佗五禽戏的创制，促进了气功的发展，是其他方法不能相比的。
        晋代医学家、炼丹家葛洪所著的《抱朴子》一书，对推动古代气功的发展，也起了一定作用。他认为导引的作用是“疗未患之疾，通不和之气”,可以延年益寿。

练气功的作用很多

        呼吸吐纳法是一种气功疗法，肯定能够缓解疲劳，清新头脑。
        气功不仅可以养身，还具有防病与治疗某些疾病的作用。气功并不可以包治百病的，一些病症还得需要药物及其它手段来共同治疗才有好疗效；人也不可能长生不老，寿命到了，什么手段也难以起到作用的。因此，要正确认识气功，就需要了解气功。
        坚持练习气功会收到意想不到的效果。总体来说，对防病治病促进身体健康的各种手段的效果来看，气功比太极拳要有效，太极拳要比其它适量运动有利于身体健康（超负荷体育运动会影响身体健康的），其次才是药物治疗。
一些常见病症，练习气功一般可以达到预防与治疗目的。但是，不同种类的气功对治疗疾病也是有针对性的。软气功的功效主要表现在修心养性，对治疗虚弱之类的病症效果明显；硬气功除了具有一定程度抗击外力的作用外，对治疗内伤之类的疼痛病症具有神奇功效。有些病症若要取得好的疗效，练功加上药物辅助治疗效果会更好。
        虽然气功有对身体利好的一面，但违背了气功的一些注意事项来练习，也容易产生副作用，即所谓的偏差，甚至危及生命安全，这种现象人们称之为“走火入魔”，这是许多人不敢接触气功的主要原因。尤其不要盲目崇拜一些虚假宣传的“假气功”的“大师” 。

气功应该发扬光大

        气功若要重新走向人间发扬光大，就需要人们能够全面了解它的利与弊，并防止带有各种私利目的的团体或个人，利用气功来危害社会，危害百姓，那么，修炼气功可以使人身体健康，心身愉悦，减少烦恼，达到真正的修心养性的目的，有利于生命和谐，也有利于社会和谐，造福全人类。